一日一句（5964）

 





一点の黴空間の静寂






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往還日誌（385）

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  ■2月5日、木曜日、快晴。 団地の修繕工事のため、部屋に入れている沈丁花が、強く香りだした。 京都の大垣書店から電話が入っていて、知らないうちに、定期購読の雑誌が4ヶ月もたまってしまって、次回上洛したときに、大枚をはたくことに。 ★ 選挙終盤の最新情勢調査では、自民党が序盤情勢からさらに伸ばし、単独過半数を大幅に上回る勢いであると 報じられている 。 これは、既視感がある。 小池百合子東京都知事が、初当選したときの感じに似ている。 自民党に人気があるわけでも、維新に人気があるわけでもなく、ただただ、高市早苗総理一人に人気がある。 大胆な見方かもしれないが、これは、ある意味で、日本の男社会──おじいさんばかりが支配層を形成してきた──に対する反発と期待があるような気がする。 高市総理が、若い人に特に支持されているのも、その表れとも言えるし、小池都知事のときのように、女性の人気も高い。 もちろん、男性も、男性社会の運営する政権の作り出す、手堅いものの、じり貧に衰退していくしかない、閉塞状況を嫌忌している面があり、「新しみ」と「改革」を、女性である高市総理に期待しているように見える。 台湾をめぐる、「存立危機事態」発言も、この文脈で受け取られると、その経済へのマイナス効果とは裏腹に、結果的に国内向け自己PRになったとも言える。その負の影響が今後出てくる前の電撃解散は、計算されたものだったはずである。 小池都知事は、神宮外苑再開発問題で明らかなように、「都民ファースト」ではなく「大資本ファースト」である。コロナの時の冷酷さも記憶に新しい。 同時に、極右の石原慎太郎でさえ、9月1日の 関東大震災・朝鮮人犠牲者追悼式典には、追悼文を送るという、1973年以降の歴代都知事の習慣を守っていたのに、当選の翌年の2017年以降、小池都知事は、追悼文を送るを完全に止めている。 そうした小池都知事は、2024年の都知事選で、得票率42.8％で圧勝なのである。 小池百合子都知事と高市早苗総理は、男性社会による支配に対して、 イメージとしては、「改革」の対抗軸を形成 しつつ、その実態は、安倍政権という「成功した支配モデル」を、一つは都政（ 新自由主義の枠内での 安倍政権の管理調整的側面の継承）に、もう一つは国政に（ 金融資本の枠内での 安倍政権の極右イデオロギー継承）、それぞれ、そ...
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往還日誌（370）

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  ■1月2日、朝は雲の多い晴れ、午后から雲行きが怪しくなり、雨。その雨は、5時半ごろから雪になった。 朝から、『社会操作の一般理論に向けて』の原稿を書く。 私の趣旨は、理論的な研究で完結せずに、経験的な研究とリンクさせるために、定式化と命題化を図ることにある。 きょうは、社会操作のうちの情報操作が、結局は時間と空間の操作に帰着し、それは、 全体と部分の関係性を操作することと定式化できる ことを示した。 午后、年賀状を買いに出る。カフェ・ド・クリエで『荀子』を読む。 夕方から、また、仕事。 夜、鮟鱇鍋を作る。 食後、NHKスペシャル『神の数式』（第1回）を視聴。2013年放映。 面白かった。 20世紀以降の物理学は、物理学の数式によって、あらゆる自然現象が説明できるはずだという強い信念に導かれてきた。 その導きの観念は、対称性という美だった。この美は、見る人の視点が変っても、元々の性質が変わらない、ということを意味する。 この対称性を回転対称性、並進対称性、ローレンツ対称性、ゲージ対称性、非可換ゲージ対称性と拡大してきて、そのたびに、問題が生じ、その問題を解決することで、物理学の体系を拡張してきている。 ここにある、物理学の盲点は、 「見る人の視点が変っても」 というところにある。 つまり、 人間種が前提の見方 なのである。 ミツバチや蛸などの人間以外の種や、人間以外の種である高度生命体の見方は、最初から排除されている。 ここで、人間種以外の高度生命体とは、環世界（Umwelt）の分解能が高く、時間・空間・因果の切り取り方が人間と根本的に異なり、人間には到達できない認識様式をもつ生命体をイメージしている。 知識は、種の環世界によって条件づけられるため、 人間の種内の普遍性は成立するが、それを普遍性と物理学は取り違える。 この取り違えが、現代の科学技術文明が、自然と人間、つまり、 存在全体に対して暴力性を帯びうる根源となっている と私は考えている。 ここには、 学問の、あるいは科学の、根深い、無意識の人間中心主義 がある。 番組は、対称性の美から導かれた数式と、実験結果がほぼ一致することを、物理学の勝利のように紹介しているが、T-N-S Theoryから見れば、それは、同一の環世界に媒介されているのだから、むしろ当然のことである。 このとき、説明がつかない現象...
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一般社会操作論に向けて

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一般社会操作論に向けて Toward the General Theory of Social Mnipulation   　 私は、一九六〇年生まれなので、日本の高度経済成長が始まった時期に生を享けた。八〇年代のバブルの時期に就職して、バブルが弾けた九〇年代に、心身を壊して企業を退職しフリーとなった。企業組織を離れて、生活を成り立たせるのは困難を極め、日本経済の「失われた十年」は、そのまま、私の「失われた三十年」となって、今に続いている。 　フリーになって良かったことの一つは、企業という全体主義社会を離脱したことで、思索が自由に行えるようになったことだった。そして、フリーになった九〇年代の後半は、インターネットという情報通信技術が、普及した時期と重なった。それまでなら、一生、知り合うことのなかった人々とインターネットでつながり、人脈がなければ得られなかった情報も、インターネットに接続すれば、だれでも入手できる時代になった。社会運動もインターネットを手段とすれば、世界の人々と連帯することもできる。――薔薇色の時代が始まったようにも思えた。この時期、私は、『インターネット時代の表現の自由』（二〇〇四年）と『サイバープロテスト』（二〇〇九年）という二冊のインターネットと社会に関する翻訳書を上梓した。 　しかし、まもなく、それは幻想であることがわかった。情報通信技術の時代は、「操作」の時代でもあることがわかってきたからだ。しかも、その「操作」は、この三〇年に特有の現象ではないことも、また、それが「情報操作」に限らないことも見えてきた。 　そうした認識の深まりは、そもそも、なぜ、この世界では善が実現しないのか、という根本的な問いかけとも共振しながら、「社会操作論」を考えさせるに至った。 　たとえば、それは、選んだ覚えのない利権まみれの知事や議員が、選挙のたびに当選してゆく、その虚しさはどこから生じるのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、ウクライナ紛争やイスラエルのガザ侵攻が、なぜ、なかなか、和平に向かわないのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、なぜ我々は、ウトロなどにおいて、在日朝鮮人を差別し、米国基地問題において、沖縄を差別するのか、逆に、日米合同委員会や日米地位協定など、複数の制度装置によって、なぜ我々は米国から差...
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