一日一句（5848）
紅梅や花びら過るものの影
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■2月22日、日曜日、快晴。 きのう、午後から、西宮へ。始めて西宮市役所近辺を歩く。このあたりは、関西学院出身の私とっては、懐かしい甲山を水源とする東川が、大阪湾へ注ぐ河口付近になる。 東川の西岸には、楠の大木が何本も屹立している。市役所や、市民会館、勤労会館などの敷地にも生えている。写真は、そのうちの一本。 市民会館で、大阪哲学学校の主催の講演「多世界か一世界か──量子もつれ・時間・歴史・そして責任（仏教との接点）──」に出席。 いろいろ勉強になった。 私が述べたのは、次の4点であるが、ほとんど理解されなかった。 １．物理学は、法則や理論を普遍性あるものとして提示するか、それは本当か？ たとえば、人間の時間感覚のベースにある「一瞬」の識別は、1秒間に18回（視覚でも聴覚でも触感でも）だが、闘魚は1秒間に30回以上、かたつむりは、1秒間に3回か4回。 これは、すばしっこい獲物を追っている闘魚においては、対象の動きは、人間の視覚には捉えられなくても、闘魚には高速撮影したようにゆっくり見えている。ちょうど、優れたバッターには、ボールが止まって見えるのと同じように。 逆に、かたつむりは、その動きは、人間の目には、非常に遅く見えるが、かたつむり自身の「環世界」においては、ゆっくりではない。 時間は、種の「環世界」に大きく規定されており、人間の「環世界」を、基準として、成立しているのが物理学であり、その知識は普遍的ではない。 人間種の内部的には、客観性や普遍性は成立しているが、時間のありかたは、その種ごとに異なっている、という反省が、 理論的に 欠けている。 空間においても、事情は同じである。 なので、客観性や普遍性の代わりに、 「交通確率」（comunicative probability） という概念で、客観性や普遍性を再定義したらどうか、という提案をしたが、論点をレイヤーの問題にすり替えてしまっている。 ２．知識の時代・社会制約性 省略 ３．西欧に源泉のある知識の持つ人間中心主義性（これは理論構造の持つ差別性とつながる） 省略（エプスタイン事件とも関わるが長くなるので省略） ４．アインシュタインもハイゼンベルクも、自然的存在と社会的存在の区分をせず、すべてに妥当する理論として構築しているが、この2つの存在の連続性と断絶性の両面を踏まえるべきではないか？ 量子力学の「観測...
往還日誌（390）
■2月20日、金曜日、曇り。 午前中、100均で、大根おろし器とバススリッパを買い替える。 午後、ジムへ。40分くらい運動。 健康診断で、安静状態で50/分を割り、徐脈と言われたので、念のため、ランニングマシーンで心拍数を計る。 運動開始後5分程度で80から90/分への上昇し、停止すれば70から60/分へ戻るので、問題はないと判断。 若い頃も、徐脈と言われて、精密検査をしたが、問題はなかった。 マシンでトレーニングした後、マットで体幹を鍛える運動を3種類、初めて行う。 帰宅して、食事。 夜は、確定申告の領収書の整理。 明日、参加する大阪哲学学校の講演会の予習。 時空論と仏教について。 YouTubeの広告なしのPremiumに登録。最初2ヶ月は無料。その後、1280円/月。 かなり快適である。 ★ トランプ大統領が、20日付のトゥルー・ソーシャルに興味深い ポスト 。 「多大なる関心が寄せられていることを踏まえ、私は戦争長官およびその他の関係省庁・機関に対し、エイリアンおよび地球外生命体、未確認空中現象（UAP）、未確認飛行物体（UFO）に関連する政府文書、ならびにこれらの極めて複雑ではあるが非常に興味深く重要な問題に関係するあらゆる情報を特定し、公開する手続きを開始するよう指示するつもりです。 アメリカに神のご加護を！」 渋々、エプスタイン・ファイルを公開して、世界中が大騒ぎになっているので、これも、目くらましの一種だとは思うが、内容的に興味深いので、公開を楽しみにしている。
