Delfini Workshop

  一樹なる九月は天の余白かな

  月しろの木々もおのれもむかしかな

  ■9月5日、土曜日、積雲ある晴れ。 午前中、身心調整。午後、ヴィトゲンシュタインの『論理哲学論考』を検討。 古田徹也さんのわかりやすい解説に助けられる。 『論理哲学論考』の基本的なアイディアは、写像理論で、これは言語が、世界の中の事態─成立していないこと（＝虚構）も、成立していること（＝事実）も含む──を、模型として反映しているという理論になる。 前期ヴィトゲンシュタインの議論は、きれいな反映論になっている。この反映論は、そのまま、命題論という表現論であり、世界と人間を媒介するメディア論となっている。 ヴィトゲンシュタインの写像理論は、私の類型で言うと、認識論的反映論のみを扱っており、目的論的反映論が欠落している。 このため、この 写像理論はスタティックで受動的な性格 を強く持っている。 人間は、世界の所与の事態を言語で写像するだけでなく、 事態の望ましいあり方 を言語において、 先行的に反映し実現しながら生活している 。 つまり、所与の事態を受動的に、認識論的に言語に反映するだけでなく、言語への反映を利用して、 新しい事態 を 絶えず創り出している 面がある。 この点への思索が、前期ヴィトゲンシュタインは弱い。 後期ヴィトゲンシュタインとの断絶性なども見ながら、前期をもう少し、古田さんの解説などを通じて検討してみたい。 夜、 味噌煮込み雑炊を作り、ニコの仕事を行う。

  うつけとはおのれのことか秋の風

  ■9月4日、金曜日、秋雨。 午前中、所用で銀行へ。 偶然、出町のミスドーで写真家の甲斐さんと会う。 帰りに、イズミヤで三輪素麺を買う。 午後、『IDEE』183号を5氏に送る。 結構、時間がかかった。 今回は、ルカーチの人間中心主義をユクスキュルで補正し、レーニン以降、評判の悪い反映論だが、ルカーチの反映論を、 認識論的反映論 と 目的論的反映論 の2つの類型に分けて論じた。 認識論的反映論には、個人の水準と社会の水準があり、 社会的な水準では、表現論とリンクできる ことが見えてきた。 その後、靖国神社の分析のために、メモをいくつか作成。 基本的なアイディアは、 社会操作プロセスとしての靖国 を分析するというもの。 この議論の前提として、国家をどう考えるか、天皇制をどう考えるか、という問題は避けられない。 今のところ、近代国家を政治学的レベルで、 民族国家 として捉え、経済学的レベルで、 国家利権村 として捉え、 民族国家間関係の中で、この2つの側面のダイナミズム として、そして、 時間軸の中で変化する存在 として、この国家の運動を捉えるアイディアを持っている。 夜、仕事関係のYouTubeを2本視聴、その後、ニコの仕事へ入る。

  白川や道掃く音も秋のもの