Delfini Workshop

老化と記憶について 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尾内達也     　　　　　　他界という雨が樹木に染み込み それを養分に私達の中で記憶が萌芽していく。 その気配を思い出し、語り継ぐたびに、風のように森を揺らす。 今世は常に生命の産声が響き続けている。   石原加弥子（二〇二六年） 一   １．　　 はじめに   本稿は、自明と思われる「老化」と「記憶」と、そして、この二つの関係について改めて検討することを通じて、本特集のテーマである「老いの文化を作る」ことに資することを目的としている。その際、考察対象を個人レベルと社会レベルの二つの次元に分けて考察する。 言い換えると、 個人としての老化とその記憶 、 社会としての老化とその記憶 という問題圏を扱う。   ２．  　　 記憶とはなにか？ 　ニーチェ（一八四四─一九〇〇）は、一八八七年十一月に出版された『道徳の系譜学に向けて』の第二論考「『負い目』、『やましい良心』および関連事項」の中で、記憶の問題を扱っている。 　冒頭、ニーチェは、約束と健忘を対比しながら、こう論じる。 　「 約束することが許される 動物を育成すること──これがまさに人間に関して自然がみずからに課した、かの逆説的な課題ではないだろうか……。この問題はかなりの程度解決されているが、そのことは、課題に逆向きに働く力である 健忘 の力を十分に尊重する術を心得ている人からすれば、それだけいっそう驚くべきことに思えるに違いない。健忘とは、浅薄な者たちが信じているように、単なる〈惰性力〉なのではない。むしろ、能動的な、最高に厳密な意味で積極的な阻止能力なのであって、この能力のおかげで、われわれが体験し、経験し、内に取り入れるものは、そもそも消化される状態（「魂内同化」と呼んでよいだろう）にある時には、われわれの身体の栄養摂取、いわゆる「体内同化」が行われる幾重にもわたり加工過程全体と同じように、少しも意識に入ってこないのである。意識の扉や窓をしばし閉じること、有用な身体器官の構成するわれわれの皮下世界が互いに協力したり敵対したりしながら繰り広げる騒音や戦いに煩わされずにおかれること、意識の少...

  ■7月18日、土曜日、積雲ある晴れ、午後3時から、今季初めての夕立が続く。 構造操作論のスケッチを書きながら、終日、ニコの仕事。 午後、妻より携帯に電話。普段は、ラインで連絡しており、緊急な時以外はかけてこないので、どうしたの、と言うと、私の実家が、大雨で床上浸水しているという。母90歳が心配だから、様子を聴いてという。 これは、まったく知らなくて、驚いて、母と弟に電話やラインで連絡。幸い、実家と弟の家に問題はなかった。 しかし、きのうの夜は、これまで経験したことのないような雨の降り方だったようである。夜間に線状降水帯が出来上がったようだ。 桐生に近い菅塩地区の山際の地域が床上浸水したという。 また、地元で呑龍様として親しまれている、浄土宗の大光院のある金山の山際が、やはり土砂崩れを起こしたという。 これらの出水の状態は、私はこれまで聞いたことがない。 実家近くの一級河川の蛇側の水位を調べると、今朝の7時20分時点で、3.12メートルもあった。15時20分時点で、1.83メートルまで下がっていた。 妻が言うには、8月は、太平洋高気圧が弱まって、豪雨が多くなるという。 京都においても、2026年6月26日の、颱風 7号「メーカラー」、颱風 8号「ヒーゴス」の影響で梅雨前線が活発化して、賀茂川・鴨川、高野川の水位が氾濫危険水位まで、大きく上がった。 線状降水帯や颱風に対して、どのように、防災するか、これまで以上に、災害対策を具体的に考えないといけないようだ。 ★ 構造操作は、何らかの社会的構造体を作り上げることで、人々を特定ベクトルを持った行動に駆り立てることを、一応は、意味する。 この構造操作で、私が考えているのは、たとえば、天皇制であり、靖国神社であり、日米安保条約であり、マーケットであり、米国のドル本位制であり──いぶかしく思う人もいると思うが、代議制民主主義制度、端的言えば、多数決による意思決定システムである。 ユクスキュルは、 動物の「本能」 というミステリアスで万能の概念の代わりに、 「自然設計」 という考え方を導入している。自然の側にあらかじめ書き込まれた設計図に、動物は従う。ここに逸脱や拒否はない。 私は、 この「自然設計」で規定された「社会設計」という概念で、この「構造操作」を明晰に定義できないだろうか と思っている。 社会の時空間に、あら...

  ■7月16日、木曜日、積雲ある晴れ。 ブランシュによる2度目の短いツーリング、千本通を北上し、北大路通から東へ向かって、賀茂川まで。賀茂川のベンチで、しばらく、読書。 私の予想よりも、賀茂川まで時間を要した。千本から、23分強。 信号が多いためと思う。 また、バスの左側を抜けることはせず、バスが停車すると、その後に停車していたためもある。 走行中は、風に乗っているように心地よい。 二輪車専用レーンが、京都の大通りには確保されているので、それに従ってゆけばいい。 逆走は、車に向かう形になるのでNGになる。 帰りに、北大路新町で RABBIT BAGELS という、たいへん美味しそうなベーグルの店を見つけて、ベーグルを3つほど選んで、レジで会計をしようとしたところで、財布を忘れたことに気が付いた。 「しまった、財布忘れた！」と思わず言うと、レジの女の子が可笑しそうに笑っていた。 ブランシュには、籠がない。 したがって、リュックに本やら、携帯やら、鍵やら、ペンやら、カード（クレジットカードではなく、メモ用の白いカード）やら、ポカリやら、タオルやらを入れているが、財布を元のショルダーバックから移し忘れたのである。 目下、賀茂川のベンチで ユクスキュル の本を読むのが、楽しみとなってきた。 ★ 『 井筒俊彦の比較哲学 』などの著作のあるイラン人哲学者、 バフマン・ザギプール博士 と「アイデンティ研究会」を行うことに。 アイデンティティをめぐる両義的で幅広い問題圏を、テクストを一緒に読むことで、考えてみようという趣旨。 10月に第1回を東京で行う予定。 ★ 2026年7月10日、米国戦争省が、UAP（未確認異常現象）関連ファイルの 第4弾 を公開した。 今回公開された資料は、NASAの写真3点、1948年から2020年までの期間にわたる文書14点、軍のセンサーが捉えた映像19点、NASAの音声記録4点である。 このリリースについて、UAP科学諮問評議会議長のアヴィ・ローブ博士が レビュー している。 いくつか、興味深い資料があるが、ローブ博士自身が公開要請した、1949年2月のロスアラモス会議の 完全な議事録全25頁 が含まれている。 この1949年のロスアラモス会議を主催したのは、「水素爆弾の父」として広く知られるハンガリー系米国人の理論物理学者 エドワード・テラ...

  ■1月10日、土曜日、快晴。気持ちよく晴れた。団地の大規模修繕3日目。 午前中から、 ヤーコプ・フォン・ユクスキュル （1864-1944）について調査。 ユクスキュルの出身国であるエストニアのタルトゥ大学の カヴェリ・クル教授 が、現在、ユクスキュル研究と、ユクスキュルの問題意識を発展させたバイオセミオティクス研究の中心人物であることがわかった。 クル教授の 論文 を何本か、ダウンロードする。 ユクスキュルは、南方熊楠（1867-1941）と同時代人で、熊楠の生態学的認識や自然観とユクスキュルに共通するものがあるという 研究 もある。 たとえば、南山大学宗教文化研究所の 佐藤麻貴 氏は、こんな 指摘 をしている。 「具体的に熊楠は、人間によって理解される世界とは異なる、対象そのものの側から見られた『世界』が存在すると想定している。この議論は、一見すると、物質と精神が相互に影響し合うとするデカルト的二元論に近いようにも聞こえる。しかし熊楠の主張は、対象に対する人間の認識を超えた『世界』に言及している点で、それとは異なっている。（中略） 「『華厳経』の読解から、南方熊楠は、大日如来（マハーヴァイローチャナ）において『世界／界（kai）』という概念が成り立っていると考えた。熊楠のこの『世界／界』の考え方は、生物学者ヤーコプ・フォン・ユクスキュル（1864–1944）が展開した『環世界（Umwelt）理論』によく似ている。 『環世界理論』は、さまざまな生物がどのように自らの世界を感知しているかについての研究を基礎として発展したものである。言い換えれば、ユクスキュルの試みは、研究対象である生物が構成する『環境（環世界）』に注目することによって、主観と客観の二分法を克服しようとするものであった。 客観的時間（時計時間）と主観的時間との差異については、心理学や行動科学の研究者の間ではよく知られている。さらに近年の量子力学では、異なる時間概念をどのように説明しうるか、また複数の時間概念がどのように科学的・論理的に説明可能かについての研究が進められている」。 たいへん、興味深い。 南方熊楠は、時間論・空間論、そして、科学基礎論としても重要な仕事をしているらしことがわかってきた。 夕方、30分、ジム。隣の吉野家で、ねぎ塩カルビ丼。 ★ 英国の 10日付『テレグラフ』 が、...