京都日誌（480）
■10月12日、月曜日、快晴。 終日、仕事。 若宮へ本と資料の宅配便を出す。 若宮では、主に、11月の公開講座で行う科学基礎論『目的論・因果論・偶然論──観測者問題について』の骨格をまとめたい。ヴィトゲンシュタインにヒントを得た、新しい基礎概念である 社会的実践ゲーム（Soziales Praxisspiel） を、土台に組み立ててみる。上手くいくかどうか、わからない。 岐阜大学大学院の下畑先生の『 一生パフォーマンスする脳 』が届いたので、ひとわたり読んだ。 この本は、認知症予防のための最新情報・対策が、やさしくコンパクトに書いてある。 いろいろ参考になったが、有酸素運動は、週に150分というのは、なかなか、困った。 1回30分でも週5日は、なかなか、きびしい。 普段の生活に取り込むのがベターなんだろう。 ★ 「おおくぼまちづくり館」 の資料によると、洞村の全村移転の話が、そもそも、出てきたのは、1912年に明治天皇が亡くなって、1914年（大正14）に、新天皇の即位の礼が行われることになった。 さらに、1915年に、新天皇の「神武陵行幸」が予定されると、洞村を全村移転せよ、という意見が出始める。 この意見の一部を、これから、2つ紹介するが、それは恐るべく歪んだものであり、 支配層の分断統治の幇間の極致 とも言え、気分が悪くなるが、これがリアルなのである。 後藤秀穂著『皇陵史稿』（1913年） 「（前略）驚くべし。神地、聖蹟、この畝傍山は無上極点の汚辱を受けている。 知るや、知らずや、政府も人民も、平気な顔で澄ましている。 事実はこうである。畝傍山の一角、しかも神武御陵に面した山脚に、御陵に面して、新平民の墓がある。それが古いのではない、今現に埋葬しつつある。 しかも、それが土葬で、新平民の醜骸はそのままこの神山に埋められ、霊山に爛れ、腐れ、そして、千万世（ちよろず）に白骨を残すのである。 どだい、神山と、御陵の間に、新平民の一団を住まわせるのが、不都合この上なきに、これを許して、神山の一部を埋葬地となすは、ことここに至りては言語道断なり。 聖跡図志には、この穢多村、戸数百二十と記す、五十余年にして今やほとんど倍数に達す。 こんな速度で進行したら、今に霊山と、御陵との間は、穢多の家で充填され、そして醜骸、おいおい霊山の全部を侵食する」。 この本は、今か...