京都日誌（471）

 






■10月4日、日曜日、秋雨。

きょうは、終日、雨だった。

一日、ニコの仕事を行う。

ようやく、インタビューの部分が、終了した。ニコが参考に送ってくれたインタビューのファイルをすべて著作『ナレッジアビリティ』に入れることにしたので、このインタビューだけで3万字を越えている。

「インタビューでは尋ねられなかった質問」という項目が別途あって、これが面白かった。

ニコが新たに日本語版のために書き下ろしてくれた序文も入れると、全体で500頁は超えるだろう。

この仕事は、いろいろ意味で勉強になった。

特に、現代社会における知識の決定的な重要性に目を開かせてくれた。

いろいろ、やることが多くあり──ありすぎ、その意味では、幸せなんだろう。

これで、お金になれば...


このブログの人気の投稿

往還日誌（385）

イメージ
  ■2月5日、木曜日、快晴。 団地の修繕工事のため、部屋に入れている沈丁花が、強く香りだした。 京都の大垣書店から電話が入っていて、知らないうちに、定期購読の雑誌が4ヶ月もたまってしまって、次回上洛したときに、大枚をはたくことに。 ★ 選挙終盤の最新情勢調査では、自民党が序盤情勢からさらに伸ばし、単独過半数を大幅に上回る勢いであると 報じられている 。 これは、既視感がある。 小池百合子東京都知事が、初当選したときの感じに似ている。 自民党に人気があるわけでも、維新に人気があるわけでもなく、ただただ、高市早苗総理一人に人気がある。 大胆な見方かもしれないが、これは、ある意味で、日本の男社会──おじいさんばかりが支配層を形成してきた──に対する反発と期待があるような気がする。 高市総理が、若い人に特に支持されているのも、その表れとも言えるし、小池都知事のときのように、女性の人気も高い。 もちろん、男性も、男性社会の運営する政権の作り出す、手堅いものの、じり貧に衰退していくしかない、閉塞状況を嫌忌している面があり、「新しみ」と「改革」を、女性である高市総理に期待しているように見える。 台湾をめぐる、「存立危機事態」発言も、この文脈で受け取られると、その経済へのマイナス効果とは裏腹に、結果的に国内向け自己PRになったとも言える。その負の影響が今後出てくる前の電撃解散は、計算されたものだったはずである。 小池都知事は、神宮外苑再開発問題で明らかなように、「都民ファースト」ではなく「大資本ファースト」である。コロナの時の冷酷さも記憶に新しい。 同時に、極右の石原慎太郎でさえ、9月1日の 関東大震災・朝鮮人犠牲者追悼式典には、追悼文を送るという、1973年以降の歴代都知事の習慣を守っていたのに、当選の翌年の2017年以降、小池都知事は、追悼文を送るを完全に止めている。 そうした小池都知事は、2024年の都知事選で、得票率42.8％で圧勝なのである。 小池百合子都知事と高市早苗総理は、男性社会による支配に対して、 イメージとしては、「改革」の対抗軸を形成 しつつ、その実態は、安倍政権という「成功した支配モデル」を、一つは都政（ 新自由主義の枠内での 安倍政権の管理調整的側面の継承）に、もう一つは国政に（ 金融資本の枠内での 安倍政権の極右イデオロギー継承）、それぞれ、そ...
続きを読む

往還日誌（370）

イメージ
  ■1月2日、朝は雲の多い晴れ、午后から雲行きが怪しくなり、雨。その雨は、5時半ごろから雪になった。 朝から、『社会操作の一般理論に向けて』の原稿を書く。 私の趣旨は、理論的な研究で完結せずに、経験的な研究とリンクさせるために、定式化と命題化を図ることにある。 きょうは、社会操作のうちの情報操作が、結局は時間と空間の操作に帰着し、それは、 全体と部分の関係性を操作することと定式化できる ことを示した。 午后、年賀状を買いに出る。カフェ・ド・クリエで『荀子』を読む。 夕方から、また、仕事。 夜、鮟鱇鍋を作る。 食後、NHKスペシャル『神の数式』（第1回）を視聴。2013年放映。 面白かった。 20世紀以降の物理学は、物理学の数式によって、あらゆる自然現象が説明できるはずだという強い信念に導かれてきた。 その導きの観念は、対称性という美だった。この美は、見る人の視点が変っても、元々の性質が変わらない、ということを意味する。 この対称性を回転対称性、並進対称性、ローレンツ対称性、ゲージ対称性、非可換ゲージ対称性と拡大してきて、そのたびに、問題が生じ、その問題を解決することで、物理学の体系を拡張してきている。 ここにある、物理学の盲点は、 「見る人の視点が変っても」 というところにある。 つまり、 人間種が前提の見方 なのである。 ミツバチや蛸などの人間以外の種や、人間以外の種である高度生命体の見方は、最初から排除されている。 ここで、人間種以外の高度生命体とは、環世界（Umwelt）の分解能が高く、時間・空間・因果の切り取り方が人間と根本的に異なり、人間には到達できない認識様式をもつ生命体をイメージしている。 知識は、種の環世界によって条件づけられるため、 人間の種内の普遍性は成立するが、それを普遍性と物理学は取り違える。 この取り違えが、現代の科学技術文明が、自然と人間、つまり、 存在全体に対して暴力性を帯びうる根源となっている と私は考えている。 ここには、 学問の、あるいは科学の、根深い、無意識の人間中心主義 がある。 番組は、対称性の美から導かれた数式と、実験結果がほぼ一致することを、物理学の勝利のように紹介しているが、T-N-S Theoryから見れば、それは、同一の環世界に媒介されているのだから、むしろ当然のことである。 このとき、説明がつかない現象...
続きを読む

往還日誌（349）

イメージ
  ■11月2日、日曜日、雲の多い晴れ。 きょうも終日、ティンス・セオリーの思索を行う。 きょうは、 再帰的物質代謝（Reflexiver Stoffwechsel 、reflexive metabolism ）の概念 を作り、靖国分析のキー概念とした。また、これを、 社会解放と社会操作の両面を持つ両義的な概念 と考える。 この 再帰的物質代謝によって、一般社会操作論とリンク する。 再帰的物質代謝は、社会的物質代謝に内在し、社会の生産力の発展とともに、顕在化する。 年代的に言えば、1968年の世界的な学生反乱以降だが、特に、1990年代以降は、知識に関して、再帰的物質代謝が資本主義的生産様式と強く結びつき、負の影響を社会にもたらしている。 再帰的物質代謝は、ポストモダンの思想家が、再帰的社会論を論じた論点と一部重なるが――「社会が自らを観察し、自己記述する」という論点、たとえば、アンソニー・ギデンズやウルリッヒ・ベック、ニクラス・ルーマンなど、―― ティンス・セオリーは、象徴・知識・記憶・意味作用などを、再帰性を持った社会的物質代謝（つまり、自然・社会の相互作用と、それを媒介にした社会生成）と捉え、さらに、 社会解放と社会操作の二重の性格 を持つものと考えている。 また、時間存在（TB）を 絶対的客観 と位置づけ、自然的時間存在（N)のN1とN2を 相対的客観 と位置付けたことで、社会的時間存在（S）とのトリオロジーの関係がすっきりと理解できた。 理論的な進展はあったが、問題は、具体的な対象の分析である。 まだ、命題の整理統合に時間はかかりそうだが、なんとか、靖国の分析まで行きたい。
続きを読む