若宮日誌（483）

 

■10月20日、火曜日、雨になりそうな空模様。

この処、18時には仕事は止めて、21時にはPCもスマホも切っているので、かなり心身の調子がいい。

きょうは、夕方から、新宿でバフマン氏とアイデンティティ研究会の方向性について、きょうの朝に作成したメモを元に議論。

今後、「日本会議」と「参政党」に関する本を読みつつ、日本のアイデンティティの起源のひとつで、第2次大戦のイデオローグになった京都学派などの大東亜共栄圏の原型とも言える、1786年に刊行された林子平の『三国通覧図説』（朝鮮、琉球、蝦夷地＝北海道・樺太・千島列島などを論じる）の社会空間認識や、江戸時代末期の会沢正志斎の1825年の『新論』における国体の概念との連続性と断絶性を検討していくことになる。

バフマン氏に、嵯峨隆著『アジア主義全史』という本を教わった。この本は、江戸時代中期から明治期に生まれたアジア主義の思想的起源をたどり、アジア諸国の連帯による西洋列強への抵抗という理念が、1930年代以降の日本の侵略政策とどのような関係を持ったのかを検討しており、たいへん興味深い。

著者は、もともとのアジア主義と、日本の侵略を正当化した「大東亜共栄圏」の思想を区別していると解説にはあるが、私見では、断絶性だけでなく、連続性もあるだろうと思う。無から思想が生まれることはないからだ。

私の作成したメモは、以下の通りである。

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20261020

@新宿南口

 第1回アイデンティティ研究会のためのメモ

 

1．研究テーマ、あるいは問題意識

1.1　アイデンティティ（自己同一性）言説の歴史について

1.2　アイデンティティと近代の民族国家（nation-state）

 ・国家統合機能としての民族アイデンティティ（ウクライナのネオナチ、イスラエル、日本）国家の危機のときに、アイデンティティが問題化する

・民族アイデンティティと民主主義の関係

例）：ユダヤ人としてのアイデンティティを、民主主義の価値より上位に置く

「民主主義に対するユダヤ人アイデンティティの優位：国家のユダヤ人としてのアイデンティティは、その民主的な統治制度に優先する。この優先順位は、民主的価値観を損なうことになっても、ユダヤ人国家としてのイスラエルの存続を保障することを目的としている。国家のユダヤ人アイデンティティは、民族的、宗教的、国民的な基盤の上に成り立ち、ユダヤ人の精神と伝統から得られる精神的な力によって維持される。この原則は、他の国民的アイデンティティ（アラブ・イスラム的、あるいはキリスト教的なものなど）に対して、ユダヤ人アイデンティティの優位を維持する必要性を規定する」（タミル・ハイマン・イスラエル国家安全保障研究所所長の2023.10.7以降のイスラエルの安全保障構想の推論） 

・アイデンティティとしての象徴天皇制

※戦後の天皇制の聖性の喪失と再聖化（日本会議、自民党の一部、参政党、極右政治家、戦前価値観の再興＝統一教会など）

・アイデンティティのシンボルとしての神武天皇陵の特定（神武陵など複数の天皇陵の治定（特定）は、1889年（明治22年）の大日本国憲法の制定の年に、伊藤博文を中心として、一気に進んだ）

・個人の死の国家化による国家統合装置としての靖国神社（帝国が内外に植民地を拡張し始めると、戦死者が出る。この戦死を聖性化し反戦を封じ帝国の統合を図る。靖国神社の前身の東京招魂社の創建は、1869年（明治2年））

 ・帝国の統一化と内外の植民地の拡張化の方が、アイデンティティ形成よりも早かった。

例、明治政府が琉球王国を日本の国家体制に組み込んだ一連の政治的措置である琉球処分は、1872年（明治5年）から1879年（明治12年）にかけて行われた。

また、北海道の植民地化は、一般に1869年（明治2年）の「北海道」への改称と開拓使の設置が本格的な出発点。

1.3　アイデンティティと他者性、歴史的被害存在

 ・パレスチナ人や在日朝鮮人のような、強いられた他者性（常に、歴史的加害存在を意識して暮らさざるを得ない）を持つ歴史的被害存在のアイデンティティ

1.4　アイデンティティと植民地的社会空間の問題

・在日朝鮮人の戦後日本社会への同化と、そのアンチテーゼとしての民族教育

 ・同化というメカニズムは、日本という社会空間にかなり強いのではないか？ 思想でも技術でも日本的に改変する。これは、どこから来るのか？ 

1.4　アイデンティティの層の問題

・アイデンティティの3層─行為、構造、過程

・自己同一性の維持は、社会が社会として成立する前提条件＝アイデンティティは、相互行為成立のための前提

・日本人として民族国家の成員になっていくプロセスがある（この意味で、日本においては、天皇を中心とした日本人という民族アイデンティは、民主主義的価値より、日常において常に優位を占めている＝戦後憲法における天皇条項の意味）

・統合失調症は、意識的ではないにしても、社会化を拒否することで、こうした社会統合への個人的な反乱と見なせる（アドルノ）。ある意味、これは、イデオロギー共同体への所属を拒否することによる、個人の哲学者化とも言える（ヴィトゲンシュタインの言う意味で）。 

1.5　AIとアイデンティティの問題

・AIはアイデンティティを持つようになるか？