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一般社会操作論に向けて

一般社会操作論に向けて Toward the General Theory of Social Mnipulation 　私は、一九六〇年生まれなので、日本の高度経済成長が始まった時期に生を享けた。八〇年代のバブルの時期に就職して、バブルが弾けた九〇年代に、心身を壊して企業を退職しフリーとなった。企業組織を離れて、生活を成り立たせるのは困難を極め、日本経済の「失われた十年」は、そのまま、私の「失われた三十年」となって、今に続いている。　フリーになって良かったことの一つは、企業という全体主義社会を離脱したことで、思索が自由に行えるようになったことだった。そして、フリーになった九〇年代の後半は、インターネットという情報通信技術が、普及した時期と重なった。それまでなら、一生、知り合うことのなかった人々とインターネットでつながり、人脈がなければ得られなかった情報も、インターネットに接続すれば、だれでも入手できる時代になった。社会運動もインターネットを手段とすれば、世界の人々と連帯することもできる。――薔薇色の時代が始まったようにも思えた。この時期、私は、『インターネット時代の表現の自由』（二〇〇四年）と『サイバープロテスト』（二〇〇九年）という二冊のインターネットと社会に関する翻訳書を上梓した。　しかし、まもなく、それは幻想であることがわかった。情報通信技術の時代は、「操作」の時代でもあることがわかってきたからだ。しかも、その「操作」は、この三〇年に特有の現象ではないことも、また、それが「情報操作」に限らないことも見えてきた。　そうした認識の深まりは、そもそも、なぜ、この世界では善が実現しないのか、という根本的な問いかけとも共振しながら、「社会操作論」を考えさせるに至った。　たとえば、それは、選んだ覚えのない利権まみれの知事や議員が、選挙のたびに当選してゆく、その虚しさはどこから生じるのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、ウクライナ紛争やイスラエルのガザ侵攻が、なぜ、なかなか、和平に向かわないのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、なぜ我々は、ウトロなどにおいて、在日朝鮮人を差別し、米国基地問題において、沖縄を差別するのか、逆に、日米合同委員会や日米地位協定など、複数の制度装置によって、なぜ我々は米国から差...

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往還日誌（316）

■7月20日、日曜日、晴れ。第27回参議院選挙投開票日。きのうは、娘の一月遅れの誕生日で、大宮の焼き肉店へ。久しぶりに梅酒をいただく。きょうは、M社に企画書を書いて送る。事情で、上洛の日程が延びたので、夕方から、買い物に行き、家族に夕食を作る。 ★ オンデマンドで、『光る君へ』全48話を視聴した。かなり面白いドラマだった。いろいろ、考えさせられる。最後は、紫式部は都を去って東国へ向かう旅に出る。そして、武士の台頭が示されてドラマは終わる。それは、現代における戦争の時代の予感と響き合っている。役者としては、ドラマ序盤で、道長の兄の道兼を演じた玉置玲央の狂気の入った演技が、印象的だった。道長を呪う藤原伊周を演じた三浦翔平も良かった。人物としては、党派的な発想をせず、問題の本質を常に考える藤原実資、伊周の弟で大宰権帥として、刀伊の入寇を撃退し、このとき、武功をあげた武将、平為賢を、貴族ではないにも関わらず、肥後守に推挙した藤原隆家の二人に興味を持った。安倍晴明も重要な役割を演じるが、このドラマでは、陰謀と悪に通じる人物として描かれ、それはそれで、興味深い。ただ、ご都合主義的に、呪術が使われすぎているきらいはある。道長の時代を描いた『大鏡』という歴史書の文体と洞察に関心をもった。三島由紀夫は、「わが古典」の中で大鏡をこう評している。「線の太い文体で、引き締まっていて、何度読んでも含蓄がある」。 ★ 参議院選挙の最終投票率は、『共同通信』の20日午後9時現在の推定で、57・50％となった。前回2022年参院選の52・05％を5ポイント程度上回る可能性がある。選挙は、理性ではなく感情だということを、今回もよく示したと思う。それは、自民党への怒りの感情と、参政党への共感の感情が、2つの基本トーンとなって、選挙運動を席巻したように見えた。ほかの野党は、この2つのトーンの間に埋没してしまったように思えた。しかし、参政党と自民党の体質は、同じである。特に、旧安倍派・高市系の議員とは親和性が高い。違いは、有権者の「参加意識の幻想」を参政党がSNSと演説で作り出したことだろう。なにか、これまでとは違う「我々の創る政治が始まる」といった幻想を感じさせたのである。この「参加意識」は、実は、外部に「外国人」という幻の敵を作り出すことで、こ...

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往還日誌（332）

■9月24日、水曜日、雲の多い晴れ。若宮滞在も折り返し地点をすぎた。滞在中にこなすべき仕事はほとんど終わった。このところ、たいへん多忙だが、やるべきことはやっているので、先に進んでいる実感はある。あとは、11月の発表のため、TB-LB Theoryで社会的空間を分析するための調査が残っている。「国家と追悼」をテーマ化して、靖国神社へ行く予定。「国家と追悼」の関係を社会的空間として分析するという趣旨である。 1回では、たぶん、無理だろう。じっくり行く。今回は序文的位置づけ。 ★ 新作詩「睡蓮、あるいは水の綾」の評価は高かった。問題は、その次で、まだ、なにも、降ってこない。ヒントは、「近江・琵琶湖」である。現地へふたたび行かないと仕方がない。まずは、森澄雄の『浮鴎』から検討予定。 ★ 日本にも、米国の福音派と同様に、熱烈にイスラエルのジェノサイドを支持するキリスト教シオニストは存在する。ただし、米国の場合、チャーリー・カークの7月のイベントでの態度変更に象徴されるように、もう、イスラエルにも、イスラエルロビーにも、うんざりしている。そういう兆候が世論―特に若い世代―に出ている。 9月17日付の『クリスチャン・トゥデイ』は、日本側からだれが出席したか、その所属団体とともに、記事化している。「日本の国会議員では、参院議員でグッド・サマリタン・チャーチ牧師の金子道仁、衆院議員の阿部弘樹両氏が出席し、日本のクリスチャン政治家のネットワーク『オリーブの会』監事の五十嵐義隆氏も出席した。この他、日本会議会長で筑波大学特命教授の谷口智彦、北朝鮮による日本人拉致被害者支援団体『救う会』会長で麗澤大学特任教授の西岡力、ビズテリア・クラブ代表の勝山牧生、ハンガーゼロ（日本国際飢餓対策機構）総主事の近藤高史、東住吉キリスト集会責任者の高原剛一郎、東北中央教会牧師の永井信義、カルバリーチャペル・ロゴス東京牧師の明石清正各氏らが出席した」。これは、日本人による明確なジェノサイド協力者のリストと言える。もっとも、パレスチナの国家承認を、米国の圧力で日本政府は行っていないので、自公政権とその支持者も、このキリスト教シオニスト達と大差がない。英、仏、カナダ、オーストラリア、ポルトガルと承認して、日本、ドイツ、イタリアと未承認となっている。米国・イスラエルと敗...

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