Delfini Workshop

  ■10月3日、土曜日、巻雲ある晴れ。 身心調整、洗濯、コインランドリー、食事。 食事したら、体全体が重くなり、だるくなって、なにもできなくなる。 1時間ほど休むと、もとに戻った。 朝のプチ断食後の食事は、こうなることがある。 その後、運動へ。 夜、NHK「未解決事件　Ｆｉｌｅ．１９　『北関東連続幼女誘拐・殺人事件』」を 視聴 。 多くの人が、この番組を、──かつて、ウクライナのネオナチの件で、平然と情報操作を番組中で行い、NATOの戦争戦略へと方向づけた、信奉者の多い、某著名ジャーナリスト（私は、この人をほとんど信用していない。国内問題だけ見ていると、そうは見えないが、典型的な国家利権村ジャーナリストの1人である ） も含めて──「衝撃的」と評している。 それは、違うだろう。 検察・警察による組織的な、17年間の冤罪自由強奪（足利事件）と冤罪殺人（飯塚事件）が行われた、ということであり、怒るところだろう。 検察・警察は、既存メディアと並んで、代表的な国家利権村の守護神であり、彼らが守っているのは、国民の権利ではなく、国家利権村の利権である。 それがよく見えた番組だった。NHKは、報道部は、社会操作の中核だが、ドキュメンタリー部門はよくやっている。 私が今取り組んでいるドイツの知識社会学者、 ニコ・シュテール は、今年5月の行われたインタビューで、知識について、こう述べている。 「私の考える知識は、個人が精神の中に所有するものではありません。誰かが引き出しの中の道具のように『持っている』私的な認知資源ではないのです。知識が生じ、安定し、効果を発揮するのは、常に社会的実践、制度的構造、共有された解釈の枠組みの中においてのみです。 『集合的な状態』とは、誰もが同じことを知っているという意味ではなく、知識が専門職の共同体、学問分野、組織、文化的伝統といった社会的な担い手の構造に、その成り立ちから依存しているという意味です。 知識を文脈から切り離して移転できる単位として扱う、経済学や情報科学の情報概念に対して、私は、知識はファイルのように単純に『移転』できるものではないと強調します。 知識は、（※情報とは異なり）新たな文脈に位置づけ直されなければならず、その位置づけ直しは、常に社会的に媒介されます。 私が批判的に取り組んでいるハイエクの分散した知識の概念に対しては...

  ■9月3日、木曜日、秋雨。 身心調整後、仕事に入る。終日雨で、湿度が高い。 仕事の後、「徹底討論vol.12 宗教は戦争にどう関わってきたのか(後編)」を 視聴 する。 後編も実に面白く、勉強になった。 靖国の問題も語られており、小原克博同志社大学学長は、そこに、 「犠牲の論理」 が存在すると指摘している。 これは、人類史の中で、古くからあるロジックで、神に生贄を捧げる、あるいは、だれかのために死ぬことを正当化する論理。 これは、近代の民族国家になると、神の代わりに、この 民族国家 が出てくる、 天皇 が出てくる、という形式に変質する。 小原さんは、この国家── nation-state であるが──を、国民国家という間違った理解をしている。日本では、よくある翻訳上の間違いである。 国民は、国家が前提で存在するのであるから、国民国家と言っては、国家の性質を説明したことにならないし、この 国家という存在のそもそもの排外的な性格──これは、正確には排内外性と言える、国家内部においても、血統の正しい、健全な、大和民族からはみ出した、精神病者や被差別部落などが排除される機制が存在するからである──が見えなくなる。 nationには、民族という意味があり、 一民族で一国家を形成する、という人工的・仮構的な性格を持った国家のことをnation-state という。 このように考えることで、初めて、国家を構成する幻想の大和民族からはみ出るアイヌ民族や沖縄の人々、朝鮮人などの、マイノリティ問題・差別問題が、 国家成立と同時に発生する ことや、民族外部の異民族へと国家領域を、植民地として拡大する運動を、そもそも、持つという、この近代の人工・仮構国家＝民族国家の機制を捉えることが出来る。 つまり、靖国神社というのは、この民族国家において、太古からの人類史に存在する「犠牲の論理」が、死を美化する装置として、近代の民族国家に引き継がれ、このような形態の 近代国家の運動を再生産する重要な装置 として、機能してきたと言えるのである。 死の美化は、 親密圏からの死の剥奪 であり、 国家のために安心して死ぬ国民の生産 でもある。 総理の靖國神社参拝は、A級戦犯合祀ということが、対外的な、侵略された被害者にとっての問題であると同時に、マイノリティ問題・差別問題・死の剥奪の再生産として、 ...

  ■午前中、掃除、身心調整。最高気温は16時台で、38.2度。 環境省 の 「暑さ指数のメール配信サービス」 や 「LINE公式アカウント「環境省」」 に登録。 きょう18時の環境省からのラインのポストでは、25日の京都の 「暑さ指数」 は32、5段階のトップで、最大の警戒を要する「危険」となっている。 暑さ指数で、もっとも、重みがつけられているのは、湿度と風の影響で、これが70％もついている。次に、日射・地面や建物からの輻射熱の影響で20％、通常の気温は10％の重みづけなのである。 この 暑さ指数 は、 熱中症を予防することを目的として1954年にアメリカで提案された指標。 暑さ指数（WBGT）が、28（厳重警戒）を超えると熱中症患者が著しく増加する。 2020年から2024年の暑さ指数の 全国平均値 を見ると、8月上旬にピークを迎える。 全国で熱中症で救急搬送された総人数も、 2024年、2025年のデータ を見ると、7月20日から8月上旬にかけてがピークとなる。 ★ この件で、AIと午前中から午後にかけて、議論。 私が、考えている一般社会操作論において、 制度間の社会操作性の高低を比較する ために、この暑さ指数のような 社会操作指数（SMI） は、作成できないかという点で、議論。 社会操作性の強度に深刻度を加味した次元で算出できるかどうかと。 このアイディアは、数字が一発で出るため、とても魅力的なんだが、批判理論のパラドックスは、 批判対象に批判理論が回収される という点にある。 仮に、こういう尺度を作ったとすると、行政の民主化あるいは効率化の名目で、 現実の社会操作の最適化と洗練に使用される可能性が高い 。 また、そのSMI尺度なるものは、 それ自体が、きわめて高い社会操作性を帯びる のである──その数字が、委員会や外部委託のコンサルなどで政治的に決まるというだけでなく、たとえば、そのSMIの数字自体は低く抑えて、アウトカムだけ高く出す経路など、すぐにAIが見つけ出すだろう。 ただ、どの社会操作が 許容可能 で、どれが 深刻なのか を実践的に論じることを可能にする、 社会診断的なモメント を全部放棄すべきなのかどうかは、まだわからない。 AIは、各基準について、根拠を示しながら個別に評価する多次元的な評価体系を提案してきている。 それは、社会操作の...

  ■7月20日、月曜日、積乱雲のある炎天。 きのうは、10時に寝て、今朝は5時に目が覚めた。中途覚醒はなかった。 そのせいで、非常に体調が良かった。 午前中、洗濯や掃除、身心調整。 午後から夜まで、構造操作論の原稿執筆。 段々、乗ってきて、一気に9000字強を書き上げる。 今回の原稿は、概念整理と分析枠組みの提示であり、具体的な分析は次回以降となる。 難点は、まだ、残っているが、あとは、具体的分析の中で修正していく。 今回は、ユクスキュルをじくり検討できて良かった。 また、ポスト・ユクスキュルの代表格のひとりで、ユクスキュルと同郷のエストニアの生命記号論学者、 カレヴィ・クル についても、少し言及できた。 まだ、構造操作論で、やるべきことはいくつかあるのだが、これで、一段落した。 あとは、この分析枠組みを使って、靖国や天皇制など、具体的な対象を分析していく。 これで、複数重なった原稿から解放されて、ニコに集中できる。 不思議なことに、ぜんぜん、違う分野をやっていても、自然に一方向に収斂してくる。 同じ人間がやっているからだろう。

  ■7月18日、土曜日、積雲ある晴れ、午後3時から、今季初めての夕立が続く。 構造操作論のスケッチを書きながら、終日、ニコの仕事。 午後、妻より携帯に電話。普段は、ラインで連絡しており、緊急な時以外はかけてこないので、どうしたの、と言うと、私の実家が、大雨で床上浸水しているという。母90歳が心配だから、様子を聴いてという。 これは、まったく知らなくて、驚いて、母と弟に電話やラインで連絡。幸い、実家と弟の家に問題はなかった。 しかし、きのうの夜は、これまで経験したことのないような雨の降り方だったようである。夜間に線状降水帯が出来上がったようだ。 桐生に近い菅塩地区の山際の地域が床上浸水したという。 また、地元で呑龍様として親しまれている、浄土宗の大光院のある金山の山際が、やはり土砂崩れを起こしたという。 これらの出水の状態は、私はこれまで聞いたことがない。 実家近くの一級河川の蛇側の水位を調べると、今朝の7時20分時点で、3.12メートルもあった。15時20分時点で、1.83メートルまで下がっていた。 妻が言うには、8月は、太平洋高気圧が弱まって、豪雨が多くなるという。 京都においても、2026年6月26日の、颱風 7号「メーカラー」、颱風 8号「ヒーゴス」の影響で梅雨前線が活発化して、賀茂川・鴨川、高野川の水位が氾濫危険水位まで、大きく上がった。 線状降水帯や颱風に対して、どのように、防災するか、これまで以上に、災害対策を具体的に考えないといけないようだ。 ★ 構造操作は、何らかの社会的構造体を作り上げることで、人々を特定ベクトルを持った行動に駆り立てることを、一応は、意味する。 この構造操作で、私が考えているのは、たとえば、天皇制であり、靖国神社であり、日米安保条約であり、マーケットであり、米国のドル本位制であり──いぶかしく思う人もいると思うが、代議制民主主義制度、端的言えば、多数決による意思決定システムである。 ユクスキュルは、 動物の「本能」 というミステリアスで万能の概念の代わりに、 「自然設計」 という考え方を導入している。自然の側にあらかじめ書き込まれた設計図に、動物は従う。ここに逸脱や拒否はない。 私は、 この「自然設計」で規定された「社会設計」という概念で、この「構造操作」を明晰に定義できないだろうか と思っている。 社会の時空間に、あら...