京都日誌（479）

 








■10月11日、日曜日、快晴。

きょうは、朝から、近鉄で畝傍御陵へ向かう。奈良散歩。

駅に降りて、まず確認したのは、畝山（洞村）、橿原神宮、畝傍御陵＝神武天皇陵の空間配置だった。

駅にごく近いところに、日本の大和朝廷関連の考古学的知識の生産拠点である橿原考古学研究所と、その付属博物館が位置することも判った。

これらは、ここが、「建国の聖地」であることを、その空間配置によって意味するように演出されている。

特に、日本の考古学的知識の生産拠点を、ここに据えたことは、「建国の聖地」にリアリティーを与えることに成功している。

これらは、記紀に出てくる畝山や橿原神宮、神武御陵の空間配置を用いて、建国の時空間をここに確定するという、大掛かりな社会操作と言える。

社会操作は、その規模が大きいほど操作効果は大きくなる。

今回、大久保町の「まちづくり記念館」の資料から、新しく判った知見の一つは、神武陵の確定は、1657年に着手した水戸光圀の『大日本史』編纂の頃から、繰り返し論争が起きていたということだった。

実在しない神話の人物の墓陵を確定する論争が、1863年まで200年以上続いていたのである！

これらの論争においては、その神武墓陵の候補地が6ヶ所にも及んだ。

この論争の経緯によって、1698年から166年間も、現在の第2代の綏靖天皇陵（これも実在性については議論がある）が、神武天皇陵とされていたのである。

この論争に関与したのは、錚々たる人物達で、本居宣長や蒲生君平、貝原益軒、徳川斉昭らがいた。

これらの論争と、その確定結果に影響を持ったのは、幕府の衰退とペリー来航による攘夷論の沸騰だった。

幕府は、公武合体政策で生き残りを賭けために、宇都宮藩からの修陵の建白に乗り、1863年に、神武陵が新しく神武田の地に創られることになった。

これが、神武天皇陵の原型となる。

この神武天皇陵が、橿原神宮の拡張と軌を一にして、拡張されていく。

最初の拡張は、日清戦争と日露戦争の間に行われる。

それは、日清戦争の戦勝記念の拡張工事だった。

対外的な膨張と、この神武陵・橿原神宮の拡張工事は対応する形で進む。

（気が向いたら、続く）

★

夜、奈良から帰宅すると、即、洗濯、コインランドリーで乾燥。



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