若宮日誌（481）

 

■10月14日、水曜日、積雲ある晴れ。

夜、北風が強く吹く。木々の葉擦れの音が、潮騒のようにうねっている。

さいたまで借りていた文献10冊を、六本木の事務所へ宅配便で返却。

セブンイレブンで宅配便を出したときに、好物のアンドーナツが、揚げたてで売られているのに気が付いて、買ってみたが、いまひとつだった。残念。

家の担当箇所の掃除、ごみ捨てなど。

その後、Kさんのところまで、歩いていき、メガネの調整をお願いする。

神武天皇陵のことを話すと、驚いていた。

帰りに、ノジマでSDカードを購入。京都ヨドバシの半額で入手。

珈琲館で、スイートポテト・ホットケーキを食す。これは美味しかった。

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夜、南方熊楠の南方曼荼羅関係の論文「南方熊楠の自然哲学とシステム認識」を読む。

南方曼荼羅というのは、知識論、科学基礎論、科学哲学とも言えると思うが、この論文は、かなり面白いもので、著者の千葉商科大学大学院の出口弘教授の関連論文を何本か、ダウンロードした。

出口さんの論文を一読した限り、熊楠の知識論は、存在論が弱いと感じた。

主に、知識を知識として扱っているように思えた。

知識は知識的存在であるがゆえ、知識の組み込まれた社会過程や生活過程、社会構造、としての知識を考えざるを得ない。

社会哲学よりも自然哲学が、熊楠は前景に出ているように感じられるのである。

言い換えると、南方曼荼羅として結晶するべき「整理された知識」としての科学的知識は、自然的存在と社会的存在の断絶性への感度が弱くなる。

つまり、粘菌から動植物とその進化、人間とその精神、宗教、民族、社会へと生命を持つシステムを、連続的に、一元的に、捉えているように思える。

ここには、目的定立を伴う労働を行う社会的存在である人間と、そういう選択の自由を伴った労働を行わない自然的存在との断絶性への感度が後退している。

この断絶性と連続性は、両面として考える必要があるというのが、今の私の意見である。