一日一句（5951）
赤松やうつむく翳は一ならず
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京都日誌（478）
■10月10日、土曜日、快晴。北野天満宮の東側の塀の金木犀が満開。 身心調整のひとつである、歩く瞑想は、2024年4月から実施。 若宮にゐるときは難しいが、京都では、ほぼ毎日実施。 数日前から、身随観から心随観へ、少しづつ、レベルアップさせている。 心随観をやってみて、判ったのは、かなり「我執」が強いということだった。 仏教は、最終的に、これを取り去って、解脱を目指すわけだが、私見では、それは原理的に難しい。 「我執」は、我々が社会的存在であるところから生じている からだ。 つまり、 「我」の問題は、労働や、その前提の社会や国家の問題と表裏一体 になっているからだ。 ロビンソン・クルーソーや、ユナボマー、一時期の福島菊次郎のように、完全に、社会と隔絶した生活を営めば、それは可能だろうが、それでは、 そのひと個人の問題は解決しても、社会の問題は、依然として残ってゐる。 この原理的な問題があるがゆえに、仏教教団は、社会の中の存在として、戦時中は、天皇制国家体制に適応して自己保存する道を選び、戦後は、その原理のままに、今度は、民主主義社会に適応してゐる。 だから、修業は無意味ということではなく、私見では、ヴィパッサナー瞑想の効果は、「我執」をゼロにすることではなく 、「我執」を統制する ことだと思ってゐる。さらに、心随観では、普通は、無意識にやっている 自己客観化を徹底して行う ことにあると思う。 これは、フロイトやラカンの精神分析とも、響きあう面があるが、仏教の瞑想では、サティというラベリング＝言葉は、重要だが、それは説明ではなく、 行為 である。そして、それ以上に センセーション（感覚） が重要になる。 ここが、言葉による説明や解釈が中心の精神分析とは、方法論的に異なってゐる。 「我執」の統制と自己客観化が、完璧にできるようになれば、 ドゥッカ（苦）が減じる だけでなく、私見では、 複雑な社会操作の網の目をかいくぐれるようになる と考えている。 そして、それは、 ある種の倫理学 へとつながっている。 ★ 「訳者あとがき」を書いて、ニコに送る。 素材はこれで揃ったので、あとは編集作業を行うと同時に、次の仕事である 『知識資本主義』 の翻訳に入る。 AIの時代なので、単に翻訳するだけなら、機械がやってくれる。 この時代の付加価値は、 詳細な訳注やコメント、解説...
京都日誌（474）
■写真、御所の猫。10月7日、水曜日、積雲ある晴れ。 午前中、身心調整、洗濯、掃除。 コインランドリーで乾燥機を使ったとき、プリペイド・カードで支払ったのに、乾燥機が動かなかった。 次回預かりとなり、次回使用するときに、電話して、料金分乾燥機を、動かしてもらうことに。きょうは、別の機械で行った。 ここは、不具合や故障の頻度が高い。 来週、若宮へ戻るので、若宮でやるべきことのリストを作成。 今回は、普段より多く本を持っていくことになりそうである。 午後から、六本木の仕事に入る。 夕方、一区切りつけて、御所まで、散歩。 ここからだと、速足で歩くと、15、6分で着く。 そのまま、丸太町までゆっくり南下。 数日前から、今出川通には、金木犀の香りが漂い始めたが、御所も金木犀の香りに満ちていた。 その後、ヨドバシカメラへ。 デジカメのSDカードを買うつもりだったが、値段が爆上りしている。 2倍くらいになっている。 ホルムズ海峡封鎖の影響かと、店員氏に聞くと、それもあるが、AIが直接の原因だと言う。 AI産業でメモリー需要が急増して、メモリの取り合いになっているというのである。 3000円台、4000円台が一番安いが、それらは、すべで売り切れていた。 2GBが2000円台で出ていた。それは使い道がなく、売れ残っていた。 帰宅後、ニコの仕事。
