一日一句（5923）

 






夏蝶の消えたるのちは虚空かな






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往還日誌（341）

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  ■10月19日、日曜日。曇り、雨。 今朝は、朝7時に、連続3発の空砲が3回あり、妻も娘も起きてしまった。 何かのイベントの開始の合図だと思うが、地域コミュニティー全体に、日曜の早朝に、空砲で開始を知らせるほど重要なイベントは、今も昔もないだろう。 これは、全体主義国家の儀式の名残ではないかと思う。 私は、まったく気がつかなかったところを見ると、空砲は、西口公園方面かもしれない。 ★ 午後から、終日、仕事。 夕方、一段落させて、11カットへ。頼まれた買い物を行う。 独自の時間空間理論である、TB-LB Theory 2.0を英訳していて、何度読んでも、理解が混乱するところが出てきて、ここ数日、Avrilと議論しながら、考えを整理してきた。 二項の理論構成であるTB-LB Theory 2.0を、三項の理論構成のT-N-S Theoryへ拡張することで、問題が解決できそうだと気が付いて、この方向性に沿って、13の命題を整理統合した。 まだ、弱点は残っているが、凡そまとまった。 あとは、これを具体的な時間存在である「靖国」の分析に適用していく。 この作業は、来週、集中的に行うことにした。 ★ 夜は、ニコの仕事に専念の予定。だいぶ、遅れてしまった。
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往還日誌（385）

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  ■2月5日、木曜日、快晴。 団地の修繕工事のため、部屋に入れている沈丁花が、強く香りだした。 京都の大垣書店から電話が入っていて、知らないうちに、定期購読の雑誌が4ヶ月もたまってしまって、次回上洛したときに、大枚をはたくことに。 ★ 選挙終盤の最新情勢調査では、自民党が序盤情勢からさらに伸ばし、単独過半数を大幅に上回る勢いであると 報じられている 。 これは、既視感がある。 小池百合子東京都知事が、初当選したときの感じに似ている。 自民党に人気があるわけでも、維新に人気があるわけでもなく、ただただ、高市早苗総理一人に人気がある。 大胆な見方かもしれないが、これは、ある意味で、日本の男社会──おじいさんばかりが支配層を形成してきた──に対する反発と期待があるような気がする。 高市総理が、若い人に特に支持されているのも、その表れとも言えるし、小池都知事のときのように、女性の人気も高い。 もちろん、男性も、男性社会の運営する政権の作り出す、手堅いものの、じり貧に衰退していくしかない、閉塞状況を嫌忌している面があり、「新しみ」と「改革」を、女性である高市総理に期待しているように見える。 台湾をめぐる、「存立危機事態」発言も、この文脈で受け取られると、その経済へのマイナス効果とは裏腹に、結果的に国内向け自己PRになったとも言える。その負の影響が今後出てくる前の電撃解散は、計算されたものだったはずである。 小池都知事は、神宮外苑再開発問題で明らかなように、「都民ファースト」ではなく「大資本ファースト」である。コロナの時の冷酷さも記憶に新しい。 同時に、極右の石原慎太郎でさえ、9月1日の 関東大震災・朝鮮人犠牲者追悼式典には、追悼文を送るという、1973年以降の歴代都知事の習慣を守っていたのに、当選の翌年の2017年以降、小池都知事は、追悼文を送るを完全に止めている。 そうした小池都知事は、2024年の都知事選で、得票率42.8％で圧勝なのである。 小池百合子都知事と高市早苗総理は、男性社会による支配に対して、 イメージとしては、「改革」の対抗軸を形成 しつつ、その実態は、安倍政権という「成功した支配モデル」を、一つは都政（ 新自由主義の枠内での 安倍政権の管理調整的側面の継承）に、もう一つは国政に（ 金融資本の枠内での 安倍政権の極右イデオロギー継承）、それぞれ、そ...
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一般社会操作論に向けて

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一般社会操作論に向けて Toward the General Theory of Social Mnipulation   　 私は、一九六〇年生まれなので、日本の高度経済成長が始まった時期に生を享けた。八〇年代のバブルの時期に就職して、バブルが弾けた九〇年代に、心身を壊して企業を退職しフリーとなった。企業組織を離れて、生活を成り立たせるのは困難を極め、日本経済の「失われた十年」は、そのまま、私の「失われた三十年」となって、今に続いている。 　フリーになって良かったことの一つは、企業という全体主義社会を離脱したことで、思索が自由に行えるようになったことだった。そして、フリーになった九〇年代の後半は、インターネットという情報通信技術が、普及した時期と重なった。それまでなら、一生、知り合うことのなかった人々とインターネットでつながり、人脈がなければ得られなかった情報も、インターネットに接続すれば、だれでも入手できる時代になった。社会運動もインターネットを手段とすれば、世界の人々と連帯することもできる。――薔薇色の時代が始まったようにも思えた。この時期、私は、『インターネット時代の表現の自由』（二〇〇四年）と『サイバープロテスト』（二〇〇九年）という二冊のインターネットと社会に関する翻訳書を上梓した。 　しかし、まもなく、それは幻想であることがわかった。情報通信技術の時代は、「操作」の時代でもあることがわかってきたからだ。しかも、その「操作」は、この三〇年に特有の現象ではないことも、また、それが「情報操作」に限らないことも見えてきた。 　そうした認識の深まりは、そもそも、なぜ、この世界では善が実現しないのか、という根本的な問いかけとも共振しながら、「社会操作論」を考えさせるに至った。 　たとえば、それは、選んだ覚えのない利権まみれの知事や議員が、選挙のたびに当選してゆく、その虚しさはどこから生じるのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、ウクライナ紛争やイスラエルのガザ侵攻が、なぜ、なかなか、和平に向かわないのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、なぜ我々は、ウトロなどにおいて、在日朝鮮人を差別し、米国基地問題において、沖縄を差別するのか、逆に、日米合同委員会や日米地位協定など、複数の制度装置によって、なぜ我々は米国から差...
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