京都日誌（492）

 





■11月7日、土曜日、晴れ。

きょうは、終日、社会学会だった。およそ、30年ぶりに参加。

Zoomではあるが、面白かった。宗教社会学やAI、理論、移民問題のセッションに参加。

残念なことに、外国人との共生に関する意識調査のセッションでは、質問を2回しようとしたが、会場の回線の問題で音声が聞き取れず、断念。

AIのセッション「AIを理解できるのか」では、AIの身体性の問題と実践知・暗黙知の問題、さらには、AIを社会的実践回路に組み込むという議論は、アイディアはいいと思うが、生産性のパラドックスを指摘したかった。

AI活用に人間身体を介入させることで、時間当たりの生産性が上がるのではなく、人間によるチェックや相互行為などが必要になり、逆に、生産性が下がる現象が企業調査で報告されているからだ。

このセッションでは、驚いたことに、Zoom参加者の質疑は全く黙殺されていた。Zoom担当が質問の仕方をチャットで指示しながら、質問時にはオフラインになっていた。ちょっと信じられない。

理論と宗教社会学の報告は面白かったが、質問には至らなかった。

あすは、社会病理や理論・学説、GHQの占領期の資料の読み解きなど、興味深い報告がある。

私は、常時、2本、仕事を抱えていて、その上で、研究をやっているので、どうしても、先行研究の検討が薄くなる。学会は、最新の研究成果をコンパクトに知ることができるので、たいへんいい勉強になった。

★

京都小川珈琲は、若宮にゐるときも、ドリップでよく飲んていて、ドリップの中では、美味しい方だと思ってゐる。店舗の小川珈琲の珈琲は、これまで飲んだことがなかった。

白梅町のイズミヤに店舗が入っていることを知って、先日、飲んでみたが、その美味しさに驚嘆した。

私も、喫茶店は好きで、いろいろ利用してきたが、珈琲が目が覚めるように美味しかったのは、数えるほどしかない。

しかも、この「おすすめ珈琲」は、550円という安さ。キャロットケーキや京ロールなどのケーキ類もあったが、モーニングはやっていないようだった。

珈琲は、体質の関係で、終始、飲むことができず、1週間に1回程度。

週1回は、ここで飲むことに。


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往還日誌（390）

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一般社会操作論に向けて Toward the General Theory of Social Mnipulation   　 私は、一九六〇年生まれなので、日本の高度経済成長が始まった時期に生を享けた。八〇年代のバブルの時期に就職して、バブルが弾けた九〇年代に、心身を壊して企業を退職しフリーとなった。企業組織を離れて、生活を成り立たせるのは困難を極め、日本経済の「失われた十年」は、そのまま、私の「失われた三十年」となって、今に続いている。 　フリーになって良かったことの一つは、企業という全体主義社会を離脱したことで、思索が自由に行えるようになったことだった。そして、フリーになった九〇年代の後半は、インターネットという情報通信技術が、普及した時期と重なった。それまでなら、一生、知り合うことのなかった人々とインターネットでつながり、人脈がなければ得られなかった情報も、インターネットに接続すれば、だれでも入手できる時代になった。社会運動もインターネットを手段とすれば、世界の人々と連帯することもできる。――薔薇色の時代が始まったようにも思えた。この時期、私は、『インターネット時代の表現の自由』（二〇〇四年）と『サイバープロテスト』（二〇〇九年）という二冊のインターネットと社会に関する翻訳書を上梓した。 　しかし、まもなく、それは幻想であることがわかった。情報通信技術の時代は、「操作」の時代でもあることがわかってきたからだ。しかも、その「操作」は、この三〇年に特有の現象ではないことも、また、それが「情報操作」に限らないことも見えてきた。 　そうした認識の深まりは、そもそも、なぜ、この世界では善が実現しないのか、という根本的な問いかけとも共振しながら、「社会操作論」を考えさせるに至った。 　たとえば、それは、選んだ覚えのない利権まみれの知事や議員が、選挙のたびに当選してゆく、その虚しさはどこから生じるのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、ウクライナ紛争やイスラエルのガザ侵攻が、なぜ、なかなか、和平に向かわないのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、なぜ我々は、ウトロなどにおいて、在日朝鮮人を差別し、米国基地問題において、沖縄を差別するのか、逆に、日米合同委員会や日米地位協定など、複数の制度装置によって、なぜ我々は米国から差...
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