一日一句（5869）
珈琲の湯気いにしへへ冬ごもり
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往還日誌（358）
■11月30日、日曜日、8時半起床。掃除、洗濯のルーティーンを行う。花瓶ふたつに入れたミニ薔薇とりんどうの水を替えて、窓際の光のあるところに置く。 自然的時間存在のN 1 である植物は、たんなる人間の客体として扱うことができなくなった。その主体の環世界をできるだけ尊重している。そのせいか、花のもちがいい。 もちろん、害虫などは、主体があっても、オレ様の都合で、瞬殺しているわけだが。 京都では、毎日、掃除をしている。狭いからやりやすいというのもあるが、朝一番で掃除をすると、心身が整ってくる。 その後、ストレッチをしながら、深蒸茶を淹れて、句を作る。ここまで、ほぼ、毎日同じ。 きょうは、その後が、違った。 一日、ルカーチの翻訳に専念。 ★ ヘーゲルのドイツ語の文章は、異様に精密であるが、ルカーチが訳したアリストテレスも、それに劣らない。 今から、2000年以上も昔の古代人の知性の鋭さに、ある種の、怖れを抱く。 しかし、きょうは、アリストテレスの『形而上学』のたった9行を読み解くのに、丸一日かかった。 しかも、訳注だけで、これ以外に5頁も必要とした。 これこそ、難解な哲学書を読み解く醍醐味だと感じる向きもあるかもしれない。 だが、私は、そういう権威主義的な感覚は持ちあわせていない。 もっと、曖昧さを排除し、明晰さを確保したうえで、理解しやすくできるはずだと思っている。 アリストテレスには、ギリシャ語以外に表現手段がなかった。古代の自然言語で、あれだけの抽象度と精密さを兼ね備えることができたのは、たとえ、講義ノートや草稿だったとしても、私には、一つの事件としか思えない。 ヘーゲルは、古典数学を前提に、「数学は外的な表象による固定を本質とするため、 概念そのものの内的運動を表しえない」「数学は連続的運動を捉えることができず、生成から抽象された“死んだ形”を扱うだけだ」と批判した。 しかし、どうやら、現代数学なら、運動・生成・変化の記述に向いていそうだという直感がある。 T-N-SやGTSMの記述において、この方向性を試してみたいと思うようになってきた。 やるべきことは山積また山積なんだが。
往還日誌（357）
■11月29日、土曜日、雲のある晴れ。 午前中、ジムへ。Nさんに、チェストプレスとアブドミナルクランチの使い方を教えてもらう。アブドミナルは、腰に来るので、チェストプレスのみ練習。 マットで、腕立て伏せと瞑想を試みる。 ★ 午後、ケインズ学会にZoomで参加。 英国において、戦後直前から戦後の期間の再建時期には、社会主義者が大学でも、政府の委員会でも指導的な立場にいて、報告書を書いている。 きょうは、 G.D.H.コール という社会主義者（1889-1959）を知った。 当時の労働党を上から産業統制を志向する党として終始批判していた。コールは、労働者のモチベーションを重視し、また、職業訓練を重視し、1人で、3つか4つの職業につけることを理想としたという。 社会主義への方向性として、最初に基幹産業の国有化、次に中小企業の国有化という二段階方式を考えていたようである。 現在の英国の状況を見ると、G.D.H.コールのような、オックスフォード出身で、民主的ギルド社会主義を出発点とする社会主義者が、国家の委員会の重要な位置にいて、発言力があるということはありえないと思う。 G.D.H.コールが行った「ナフィールド社会再建調査」には、全国規模の社会調査 と 戦後再建問題についての「非公開討論会」(メディアを入れないPrivate Conference)があった。 後者には、政治家は右も左も入れ、バンカーや企業家、組合指導者も入れ、経済学者も入れて、委員会を構成することが、当時の英国の民主主義の特徴だったようだが、こういう多彩な人々を結集し、まとめあげて、報告書にまとめ、再建政策を立案する閣僚に「指針」を与えた（1941～45 年）。 ただ、経済学者は、全てケインジアンで、ハイエクも、知識社会学のマンハイムなども入っていない。 コールは、ケインズ経済学を社会主義へ向かう「一過性のもの」、「資本主義を擁護するもの」と捉えていた。 ★ 夜は、ルカーチの翻訳に専念。 アリストテレスをルカーチがドイツ語に訳した箇所で、難航して、全く進まなかった。 日本語にならない。 明日、仕切り直し。 ★ 京都生協の組合員になる。 卵、牛乳、食パン、ウィンナーのクーポンをもらう。 大豆200グラムを、明日電圧鍋で煮るために水に漬けた。
往還日誌（356）
■11月28日、金曜日。 午前中、中央図書館へ。 ヤスパースの『仏陀と龍樹』を借りに。 キリスト教圏のヤスパースが、1957年に仏陀と龍樹をどう見ていたのか、関心を惹かれる。 食事してから、京都大学の時計台記念館へ。 柏原正樹先生アーベル賞受賞記念講演会。 この講演に出席した問題意識は、主に、2つだった。 1つは、T-N-S TheoryとGTSMの核心部分の記述を、誤解や曖昧さの残る自然言語ではなく、数学言語で記述できないか、という問題意識のためのヒントを探して。 2つは、3つの講演の中に現れた考え方や発想と、T-N-S TheoryとGTSMとの対応関係があり得るかどうか、という点だった。 最初に京大総長、数理解析研究所所長、文科省の課長の挨拶が計21分。 続いて、柏原正樹教授の講演が40分。「非可換モノイダイル圏の魅力」。 2人目に、望月拓郎教授の「D加群とリーマン・ヒルベルト対応」。 3人目が、中島啓教授の「可換から非可換へ」。 柏原教授の講演を、解説するような形で、他の2人の講演は行われた。 講演は、数学は、数学的対象あるいは数学的構造を、数学的言語で記述していく中で、多様で深い発見を行うという性格があるが、私がまず驚いたのは、柏原教授の研究の出発点である、佐藤幹夫教授だった。 佐藤幹夫教授は、数学と物理学の往還関係を、今は、行う数学者が多いが、その元祖のような人だった。その佐藤教授が、1960年に発表した「佐藤超関数」は、なんと、実空間と数学空間の関係を問題にしていた（※）。 （※）ここは、正確には、 実空間 とは R^ n （n 次元実数空間）であり、 R は一次元の実空間、 R^ 2 は平面、 R^3 は通常の三次元空間を意味する。数学では「実」とは 値が実数である という意味であり、 物理世界（我々の空間）と対応させる場合が多い。ここでは、「実空間＝人間の環世界の中の空間」と捉えた。 私も、きょう、初めて知ったのだが、「実空間は複素空間に埋め込まれている」というのが、この佐藤超関数の中心アイディアなのである。 ここでは、イマジナリー空間が一般、あるいは普遍として存在し、実空間はその一部として特殊的に存在している。プラトンのイデア論を想起する人も多いのではないか。 これは、驚くのだけれども、T-N-Sの考え方では、時空間は...
往還日誌（355）
■11月26日、水曜日、曇り、ときどき晴れ。 午前中、出町のかわしま歯科へ。 定期健診だが、左上奥歯が10日ほど前から、冷水や温水で沁みるので、見てもらう。 驚いたことに、虫歯はないという。 歯茎が下がったことが原因だという。 これは、明らかに、老化現象だろう。歯茎が下がって、神経に冷水・温水が触れるようになったのだろうと思う。 薬を塗ってもらったが、一回で効く人と数回で効く人に分かれるという。 来週も行くことに。やれやれである。 ★ 俳人の五十嵐さんにご恵送いただいた『細谷源二の百句』を読み始める。 この俳人は、五十嵐さんが、2023年に企画・監修した、北海道立文学館特別展「細谷源二と斎藤玄 北方詩としての俳句」展で、初めて知った。 北海道まで行くことはできなかったが、新興俳句系の俳人で弾圧事件の犠牲者ということで、たいへん興味を惹かれて、北海道立文学館から、京都へカタログを取り寄せた。 お送りいただいた『細谷源二の百句』は、のっけから、ものすごい句である。 寒水を焚き汽罐車を野に放つ ブルトンは、フランスにおいてもやはり近代の象徴だった蒸気汽罐車が、発車前に全身を痙攣させる様子を見て、「美は痙攣である」と定義したという。 細谷源二の汽罐車は、野獣のように、野に放たれる。しかも、その蒸気は、寒水を焚いたものである。 『細谷源二の百句』の五十嵐さんの解説も読みやすい名文となっている。 ★ 妻と娘に勧められていたアニメ『ONE PIECE』の第一話を観た。 ルフィが、海賊船に積んであったゴムの実を食べてゴム人間になる。 元気が出るアニメである。 アフリカやインドネシアの若者たちが、反政府運動にルフィの麦わら帽子を旗に掲げるのもわかる気がする。 ★ 京都生協で買った納豆のタレが甘かったのには、参った。
往還日誌（354）
■11月24日、月曜日、曇り 京都へ戻ると、かなり冷え込んでいた。 日曜日は、午前中のルソー読書会を休んで、ルカーチの翻訳に専念。 今回の京都滞在は、いろいろやることがあり、多忙なので締め切りを伸ばしてもらった。 新幹線は、ユクスキュルを読む。 睡眠不足で、熱海あたりで完全に寝落ちした。 土曜日は、近場でも緊急でもないのに、深夜に長いサイレンが二度鳴り、どこそこが火事ですという、避難行動にとって、全く意味のない市の放送が行われた。 妻は、幸いにもすぐに寝られたが、娘は眠れなくった。 私も短時間睡眠で調子が悪かった。 市長に直接、メールして、意見する。 こういう、とんちんかんな、自己満足の防災は、暴力行為そのものだからである。 きょうは、午前中、24時間営業しているジムの見学と入会手続き。 あすから、始める。 終日、仕事。 ★ T-N-S Theoryを深めていくため、他の種の時空構造を意識して見ているだが、鳩の環世界を理解する手がかりになる研究が、 『サイエンス』の11月20号 に発表されている。 これは、ハトの脳全体を対象に、磁場が引き起こす鳩の神経活動を網羅的に調べる研究で、 論文のアブストラクトによれば、「動物がどのようにして地球の磁場を検知しているのかは、感覚生物学における大きな謎のままである。膨大な行動学的証拠があるにもかかわらず、磁気感知を担う神経回路や分子メカニズムはいまだ明らかではない。 本研究では、先入観のないアプローチとして、全脳活動マッピング、組織透明化、ライトシート顕微鏡法を用い、ハト（ Columba livia ）において磁気刺激によって活性化される神経集団を同定した」となっている。 哺乳類の三半規管は、空間認識の三次元性を産出する最重要器官だが、鳩はここで、電磁場も検出している。 電磁場が鳩にどのように感覚されているのか、不明だが、我々人類にはない電磁場に対する感覚様式が存在する。 鳩の他にも、古代の軟骨魚類――サメ、エイ、ガンギエイなど――は、 弱い電場を検出して中枢神経系へ情報を伝える特殊な電気受容器官 を持つことが知られている。サメはこの感覚様式を 捕食のため に利用し、ガンギエイは 同種間の信号の検知 にも用いている 可能性がある。 つまり、サメ、エイ、ガンギエイ、鳩などは、人間の環世界にはない感覚様式である電磁場...
往還日誌（353）
雪松図屏風 ■11月21日、金曜日、晴れ。 午前中、外壁修繕工事のためのベランダの片づけ。プランターや鉢、土など、今後も必要なものは凡そ、北側の物置に移した。 あとは、ゴーヤとクライミング・サン・パラソルで使用したグリーンカーテン用フレームと植物本体の移動が残っている。これらは、12月に行う。 ★ 午後から、日本橋の三井記念美術館で、円山応挙展を観る。 かなり面白かった。 絵からもわかるが、応挙というひとは、生真面目なひとだったらしい。 蕪村の俳画のようなユーモアあふれる絵も描けたが、本領は、リアリズムだろう。 そのリアリズムを支えたのが、対象の徹底した観察と研究、そして学習だった。 この点で、現代の写実画家の代表である、高島野十郎と似ている。 写生はそれを徹底すると、必ず、写生を突き抜けてしまう。応挙も、野十郎もそうだった。 まず、面白かったのは、応挙が子孫や弟子に、遺訓を残しているのだが、その遺訓が、「誠実に生きることに遠慮はいらぬ」と第一条に書いてあるのである。 生き方の誠を大事にしたことが伝わってくる。 ほかに、学ぶこと、教育の重要性にも触れている。 この応挙展は、若冲との合作屏風が目玉だろう。 若冲は、もっとも得意とする鶏で制作し、応挙は、これも得意とする鯉で制作している。それぞれ、鶏には竹が、鯉には梅が配してある。 合作の提案は応挙が行い、応挙の方が先に制作していた。 その梅鯉図屏風を観て、応挙より17歳年上の若冲が、竹鶏図屏風を描いている。 若冲の鶏はいのちが凶暴なほど躍動している。その鶏自身が見ている世界が、鶏になって描かれているように思えた。 応挙の梅鯉図は非常に静かである。 水面に浮かんでくる二匹の鯉が静かに水を返す音が聞こえてくる。 そして、この画は、水面に迫り出した中央の梅の古木の枝ぶりと、そこに咲いた白梅が、絵画のリズムを生んでいることがわかる。応挙は植物に躍動を与えている。 この躍動に、若冲は、鶏たちの尾羽で応えた。 種を越えた躍動感が呼応しあっている屏風なのである。 応挙で、私がたいへん興味を持ったのが、彼が若いころに、玩具商に奉公して、しきりに、眼鏡画を制作したという事実だった。 眼鏡画というのは、18世紀初頭に欧州で生まれ、オランダ、中国を経由して日本に入ってきた一種の立体画のことである。 二次元の絵画を三次元に見せるた...
