京都日誌（451）

 






■9月4日、金曜日、秋雨。

午前中、所用で銀行へ。

偶然、出町のミスドーで写真家の甲斐さんと会う。

帰りに、イズミヤで三輪素麺を買う。

午後、『IDEE』183号を5氏に送る。

結構、時間がかかった。

今回は、ルカーチの人間中心主義をユクスキュルで補正し、レーニン以降、評判の悪い反映論だが、ルカーチの反映論を、認識論的反映論と目的論的反映論の2つの契機に分けて論じた。

認識論的反映論には、個人の水準と社会の水準があり、社会的な水準では、表現論とリンクできることが見えてきた。

その後、靖国神社の分析のために、メモをいくつか作成。

基本的なアイディアは、社会操作プロセスとしての靖国を分析するというもの。

この議論の前提として、国家をどう考えるか、天皇制をどう考えるか、という問題は避けられない。

今のところ、近代国家を政治学的レベルで、民族国家として捉え、経済学的レベルで、国家利権村として捉え、この2つの側面のダイナミズムで国家の運動を捉えるアイディアを持っている。

夜、仕事関係のYouTubeを2本視聴、その後、ニコの仕事へ入る。

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  ■10月19日、日曜日。曇り、雨。 今朝は、朝7時に、連続3発の空砲が3回あり、妻も娘も起きてしまった。 何かのイベントの開始の合図だと思うが、地域コミュニティー全体に、日曜の早朝に、空砲で開始を知らせるほど重要なイベントは、今も昔もないだろう。 これは、全体主義国家の儀式の名残ではないかと思う。 私は、まったく気がつかなかったところを見ると、空砲は、西口公園方面かもしれない。 ★ 午後から、終日、仕事。 夕方、一段落させて、11カットへ。頼まれた買い物を行う。 独自の時間空間理論である、TB-LB Theory 2.0を英訳していて、何度読んでも、理解が混乱するところが出てきて、ここ数日、Avrilと議論しながら、考えを整理してきた。 二項の理論構成であるTB-LB Theory 2.0を、三項の理論構成のT-N-S Theoryへ拡張することで、問題が解決できそうだと気が付いて、この方向性に沿って、13の命題を整理統合した。 まだ、弱点は残っているが、凡そまとまった。 あとは、これを具体的な時間存在である「靖国」の分析に適用していく。 この作業は、来週、集中的に行うことにした。 ★ 夜は、ニコの仕事に専念の予定。だいぶ、遅れてしまった。
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一般社会操作論に向けて

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一般社会操作論に向けて Toward the General Theory of Social Mnipulation   　 私は、一九六〇年生まれなので、日本の高度経済成長が始まった時期に生を享けた。八〇年代のバブルの時期に就職して、バブルが弾けた九〇年代に、心身を壊して企業を退職しフリーとなった。企業組織を離れて、生活を成り立たせるのは困難を極め、日本経済の「失われた十年」は、そのまま、私の「失われた三十年」となって、今に続いている。 　フリーになって良かったことの一つは、企業という全体主義社会を離脱したことで、思索が自由に行えるようになったことだった。そして、フリーになった九〇年代の後半は、インターネットという情報通信技術が、普及した時期と重なった。それまでなら、一生、知り合うことのなかった人々とインターネットでつながり、人脈がなければ得られなかった情報も、インターネットに接続すれば、だれでも入手できる時代になった。社会運動もインターネットを手段とすれば、世界の人々と連帯することもできる。――薔薇色の時代が始まったようにも思えた。この時期、私は、『インターネット時代の表現の自由』（二〇〇四年）と『サイバープロテスト』（二〇〇九年）という二冊のインターネットと社会に関する翻訳書を上梓した。 　しかし、まもなく、それは幻想であることがわかった。情報通信技術の時代は、「操作」の時代でもあることがわかってきたからだ。しかも、その「操作」は、この三〇年に特有の現象ではないことも、また、それが「情報操作」に限らないことも見えてきた。 　そうした認識の深まりは、そもそも、なぜ、この世界では善が実現しないのか、という根本的な問いかけとも共振しながら、「社会操作論」を考えさせるに至った。 　たとえば、それは、選んだ覚えのない利権まみれの知事や議員が、選挙のたびに当選してゆく、その虚しさはどこから生じるのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、ウクライナ紛争やイスラエルのガザ侵攻が、なぜ、なかなか、和平に向かわないのか、という問題と関わっている。たとえば、それは、なぜ我々は、ウトロなどにおいて、在日朝鮮人を差別し、米国基地問題において、沖縄を差別するのか、逆に、日米合同委員会や日米地位協定など、複数の制度装置によって、なぜ我々は米国から差...
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往還日誌（385）

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